我們的文化就會繼續存在鳳梨酥

傳統領域被國家機器掠奪並界定為「國有土地」,鳳梨酥但依據《世界原住民族權利宣言》制定的《原住民族基本法》來看,台灣過去數十年在傳統領域上各式各樣的個案,仍具有一個惡性的共通點:以開發之名進行不當圖利。
政府與開發商,在欠缺充分透明資訊的「參與」下,口口聲聲「依法行政」,卻對原住民族實質正義的呼籲視而不見,對於歸還傳統領域的訴求只能推託「無法可循」。原住民族透過法律程序的反抗,也只能暫時換取時間,就算我們期待被官僚體制綁死手腳的原民會,能夠強勢依據《原住民族基本法》執行部落同意權。
原住民的主體性也早已經不可回復,全世界類似的案例很多,例如美國著名的大峽谷國家公園,即是強迫遷移在地的原住民族,逕自開發了原住民的傳統領域(註)。
只要我們的土地還在,我們的文化就會繼續存在鳳梨酥。

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竟在自己的島嶼上失根流離鳳梨酥

所謂的「租借」或是「開發」,不過是國家機器「合法」透過各種方式去賤賣山海,剝奪族人的傳統領域,糟蹋族人與祖靈的歸處。
對於全世界的原住民族,土地具有極特殊的意義鳳梨酥。
舉例來說,紐西蘭毛利語中的 whenua 意指「土地上的人」,意思是一個人真正能與地方產生連結,必須是透過立足於世代祖先所擁有與生存的土地。失去土地意味著族群文化的失根,也與祖先失去連結。同樣地,在台灣,原住民族與土地的情感連結不僅是與生俱來,也代代相傳,因此對於土地的不可切割性的認知中,更包含了對於土地的關懷與敬畏。
土地即是資源的依據,更是認同的來源與基礎。台灣原住民族的土地流失,伴隨著文化的斷裂,原住民族更急速走向被迫同化,對自身族群的存在,感到被剝奪、無力反抗與焦慮。對於台灣的原住民族來說,歷史洪流中來來往往的外來強勢「侵略者」,憑藉著暴力與謊言,鯨吞蠶食了傳統領域,使原住民族在同化政策治理下被壓迫與被邊緣化,竟在自己的島嶼上失根流離鳳梨酥。

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八八風災的小林村教訓鳳梨酥

支亞干部落會議主席則提出鳳梨酥,部落已有共識反對新、舊礦產繼續開發,除了空汙、噪音、山林生態等問題有疑慮外,更因為八八風災的小林村教訓,他們要盡力確保族人的居住安全。但實際上,原住民保留地以及尚未正式公告的傳統領域,在既有的政治制度下,多半被界定為國有土地,因此,台灣鑛資公司自認「合法」承租土地多年,是正當開發礦區。
這種以「合法」方式侵入原住民族傳統領域的作法,有許多荒謬之處。

台東美麗灣飯店與杉原海岸。(特約攝影/王文彥)
根據立委林淑芬質詢資料顯示,「杉原棕櫚渡假村」以開發公司之姿,與財政部國有財產署簽訂經營契約,從2009起10年,訂約權利金總額僅約265萬元,每年需繳交的經營權利金約4萬5千元,以預計承租的約2萬4千坪國有地而言,等於每坪年租金只需要1.87元,價格竟比她曾揭露的救國團阿里山青年活動中心每坪年租金約3元還要低鳳梨酥。

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你要來當什麼樣的鄰居鳳梨酥

現場參與者除了提出現有水源不足鳳梨酥、觀光產業影響尚待商榷、開發區地質脆弱、廢水排除可能影響到保護區水源的質疑外,部落藝術家希巨.蘇飛(Siki Sufin)直言說:「我家要被開發,卻都不知道,你要來當什麼樣的鄰居?」而另一位藝術家哈拿.葛琉(Hana Keliw)也激動地質疑:「都蘭很缺水,尤其是夏天經常停水,村民都不夠用了」、「都蘭常住人口也才一千多人,你的渡假村就有一千人湧進社區,實在是擾民!」
又另一件案子。7月5日,台灣鑛資公司召開採礦提案前的環境影響說明會,分析其採礦可能造成的環境影響,他們提出「合理開發礦石資源⋯⋯有利推動經濟與民生基礎建設、促進地方產業及整體經濟繁榮⋯⋯透過合法礦石資源之穩定供應及良善水土保持設施⋯⋯達到自然資源有效利用、環境保護及國家永續發展三贏目的鳳梨酥。」

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美麗灣開發事件爆發後鳳梨酥

6月底鳳梨酥,「杉原棕櫚濱海渡假村」再次進入環評大會進行「環境差異分析」審查。此案雖歷經7次環評專案小組、3次委員大會,但在《原住民族基本法》、《海岸管理法》、觀光總量管制等爭議未釋疑下,竟獲得「修正後通過」,震驚各界。
這是美麗灣開發事件爆發後,再一次的東海岸大型觀光開發案。這些開發案的共同點,都是在原住民族傳統領域的海岸線上,政府任由資本家跟大自然爭地,同時掠奪原住民族在傳統領域共生息的文化與資源。
7月1日,另一個將近7公頃的「都蘭灣渡假村」計畫,舉辦了說明會。規劃公司強調該案「著重行銷都蘭的文化與自然美景,希望營造『慢慢慢』的環境,我們希望融入在地,要當大家的好鄰居」,並且強調觀光產業無害,可帶動在地就業與經濟鳳梨酥。

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土耳其位於歐亞大陸交界雕刻機

「我們常藉各種機會,詢問人們對土耳其的想法,蒐集圈外人觀點」,魏宗琳說,最常得到的答案是「很神祕」,不然就是將對阿拉伯世界的想像,誤套在土耳其身上雕刻機。
「覺得土耳其神祕,其實就表示對土耳其沒概念。土耳其沒有沙漠,土耳其人和阿拉伯人不同種族。雖然,同樣信仰伊斯蘭教,但宗教自由度不同,土耳其比較開放。」魏宗琳還提醒,其實臺灣市面上常見得到土耳其產品,像是橄欖油、榛果,只是大家可能沒注意產地。
土耳其位於歐亞大陸交界,扼守交通要道,信仰伊斯蘭教,與鄰近歐、亞兩邊的強權大國,都有政經、宗教衝突。二十世紀初,土耳其由帝國走向共和體制,國父凱末爾推行一系列改革,削減宗教色彩,加速現代化與世俗化,成為非君主制的伊斯蘭國家雕刻機。

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土耳其文明豐厚精采雕刻機

政治大學有全臺唯一的土耳其語文學系雕刻機,據了解,就讀這科系的學生,很少是真正對土耳其有濃厚興趣,多數是「照著分數填上的」。
畢業於政大土文系,土女時代網站內容總監魏宗琳說:「從入學到畢業,一直都有好心人士勸我們轉系。基本上,大家都對土耳其所知不多,也不認為學習土耳其語能有什麼用。」她剛進土文系時,周遭親友紛紛問她有關土耳其的問題,可見大家對土耳其很陌生,許多誤解與刻板印象也在言談間表露無遺。

土耳其文明豐厚精采 土文系女孩愛上它
為了替土耳其以及就讀土文系的自己打抱不平,四年前,幾個土文系大二的女生,在臉書成立「土女時代」粉絲專頁,介紹土耳其的飲食、旅遊、藝文、時事。內容累積多了,她們認為文章放在臉書上容易被洗掉,實在可惜,便著手架設網站,催生臺灣第一個全面介紹土耳其資訊的網站雕刻機。

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為公共藝術投入心血的藝術家雕刻機

最後「環境融合獎」則由前兩屆得主黃耿茂頒發給法官學院「懸照」及臺南市六甲區六甲國民小學「繫心」,此二件作品除了表現高度藝術化的成果,無論在法官學院或是南臺灣的改建校舍之中,皆能彰顯出環境與藝術對話的重要性及文化融合之內涵雕刻機。

文化部表示,自民國97年舉辦第一屆公共藝術獎至今,已經歷五屆,8個年頭,觀其遞演的歷程,看見了公共藝術政策的發芽與茁壯。因此能夠以具體的行動來鼓勵所有為公共藝術投入心血的藝術家、興辦機關、策展團隊等,同時也提供一個檢視及回顧的機會是非常有意義的。為永續推廣公共藝術成果及落實藝術扎根,明年度亦將結合「藝術體驗教育」等相關政策,增進大眾對公共藝術的認知與瞭解,以達由下而上地朝文化近用、文化平權之方向前進,打造更多藝術亮點,開啟這個屬於臺灣的藝術城鄉新時代雕刻機。

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將多元美感教育導入創意課程雕刻機

另「教育推廣獎」則由上屆得獎機關高雄市立美術館雕刻機,甫上任的李玉玲館長代表頒發給新北市政府文化局「2014新北市公共藝術推廣教育計畫」、宜蘭縣立慈心華德福教育實驗高級中等學校「慈心聖獸」及基隆市立暖暖國小「暖暖花舞 Tango Show」等3案,其中第四屆及第五屆皆獲得「教育推廣獎」的新北市政府文化局,多年來持續有系統的執行公共藝術教育推廣計畫,善用公共藝術基金,進行「美學扎根、創意未來」的工作,再觀慈心聖獸及暖暖花舞兩項作品,更可看出藝術團隊以活潑、具親和力的方式,將多元美感教育導入創意課程,透過公共藝術進行生活美學教育所扮演的積極角色及市民美感的養成雕刻機。

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公共藝術獎承先啟後的意義雕刻機

評審表示,乍看〈方陣〉,以為它只是一件用許多日常磚塊堆疊而成的作品,反覆查考發現,它卻擁有一個相當複雜的內在結構,看似如此手工,卻又多麼科學,整個作品能在有系統的力學材料研究上,架構出作品的藝術氛圍和造型的質量感,清晰有力令人驚豔雕刻機。

本屆公共藝術獎除擴大獎勵對象,使每一獲奬案之興辦單位、藝術創作者及策劃單位皆能獲得獎座外,為凸顯公共藝術獎承先啟後的意義,文化部特別邀請歷屆曾獲獎者擔任相關奬項之頒獎人,如「民眾參與獎」由該獎第一屆得主並為「人間國寶」藝師之尤瑪˙達陸頒發給新北市林口區頭湖國民小學〈紅土地樂園〉、民生社區公共藝術計畫〈夏天‧2014〉及六堆客家文化園區〈移墾耕讀〉等3個獲獎案,頒獎人更於典禮會場上即興獻唱一首傳統歌謠予以祝福,深刻體會到各獲獎作品透過公共藝術之參與計畫讓藝術真正融入民眾的生活當中雕刻機。

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